Dança Mágica

Curvo-me à minha própria Mente de Sabedoria,
Que é a minha melhor professora de sabedoria,
A fonte de todas as qualidades visíveis e invisíveis.
Os seres sencientes estão sempre no tempo e no espaço.
Se os seres sencientes estiverem no tempo,
Minha professora de sabedoria dança magicamente no tempo.
Se os seres sencientes estiverem no espaço,
Minha professora de sabedoria dança magicamente no espaço.
Se realmente examinado, você nunca permanece em lugar algum.
Você é apenas uma exibição.
A qualquer coisa que nunca permanece,
A você, minha professora de sabedoria, eu me curvo.

Incontáveis tradições de escrita — baseadas sobre infinitas concepções dualistas, sobre a sublime compaixão inteligente e sobre a sabedoria não-dualista — permeiam todos os lugares, então os leitores podem escolher qual tradição gostam.

Algumas pessoas gostam de pegar flores e de colocá-las sobre um altar, em um belo vaso, para oferecê-las aos deuses. Outras gostam de pegar flores e de colocá-las em um belo vaso para decorar sua casa. Algumas pessoas gostam de trançar flores em uma guirlanda para usá-la ao redor do pescoço, e outras gostam de trançá-las em uma coroa para usar sobre sua cabeça. E outras pessoas preferem não pegar as flores, mas sim deixá-las crescendo naturalmente em uma campina aberta e ensolarada.

Não importa qual tradição escolhamos, ela sempre vem dos cinco elementos, retorna aos cinco elementos e permanece nos cinco elementos.

Ó Cinco Irmãs de Sabedoria,
Se nós ão as complementamos,
Vocês se tornam cinco bruxas,
Fazendo-nos ficar doentes e nos trazendo sofrimento.
Como não podemos bani-las,
Nosso destino sempre depende de vocês.

Ó Cinco Irmãs de Sabedoria,
Se nós as complementamos,
Vocês se tornam cinco anjos,
Fazendo-nos saudáveis e nos trazendo felicidade.
Como não podemos nos separar de vocês,
Nosso destino sempre depende de vocês.

Ó Cinco Irmãs de Sabedoria,
Nada pode ser conhecido sem depender da graça de vocês.
Os lamas tibetanos não podem cantar com o hábito das altas terras frias,
Os gurus indianos não podem cantar com o hábito das baixas terras quentes,
Os roshis japoneses não podem se sentar com o hábito da almofada escura,
Os sheikhs muçulmanos não podem dançar com o hábito do manto brilhante,
Os sacerdotes cristãos não podem pregar com o hábito da voz alta,
Os rabbis judeus não podem rezar o hábito da voz suave
Sem depender da graça de vocês.

Ó Cinco Irmãs de Sabedoria,
Até mesmo os milagres mais misteriosos não podem ocorrer sem complementar a pureza de vocês.
O Buddha Shakyamuni não pode descansar com o olhar tranqüilo de seus olhos de lótus sob a árvore Bodhi,
O Guru Padmasambhava não pode brincar magicamente com incontáveis dakinis de andam pelo céu,
O Senhor Jesus não pode andar sem peso através da água,
O Profeta Moisés não pode ver a sarça ardendo radiantemente,
O Brâmane Sarahapa não pode endireitar flechas, cantando hinos de sabedoria com sua garota que faz flechas,
O Santo Louco Tilopa não pode comer peixe e torturar Naropa,
O Grandessíssimo Yogi Milarepa não pode permanecer em sua caverna cantando e aceitando misérias
Sem complementar a pureza de vocês.

Você é muito paciente.
Quem quer que queira ficar —
Se você não existisse,
Não poderia ficar.
Quem quer que queira ir —
Se você não existisse,
Não poderia ir.
Quem quer que queira experimentar ou tocar —
Se você não existisse,
Não poderia experimentar ou tocar.
Quaisquer que sejam nossas ações,
Você está sempre as suportando
Pacientemente, sem reclamar.
Mas nós, seres ignorantes,
Somos sempre ingratos,
Pisando-a,
Chamando-a de Terra.

Você é muito constante.
Quem quer que queira ser purificado —
Se você não existisse,
Não poderia se purificar.
Quem quer que queira saciar sua sede —
Se você não existisse,
Não poderia saciar sua sede.
Quem quer que queira ouvir —
Se você não existisse,
Não poderia ouvir.
Quaisquer que sejam nossas ações,
Você está sempre fluindo
Incessantemente, sem reclamar.
Mas nós, seres desejosos,
Somos sempre ingratos,
Esparramando-a,
Chamando-a de Água.

Você é muito clara.
Quem quer que queira lutar —
Se você não existisse,
Não poderia lutar.
Quem quer que queira amar —
Se você não existisse,
Não poderia amar.
Quem quer que queira ver —
Se você não existisse,
Não poderia ver.
Quaisquer que sejam nossas ações,
Você está sempre incandescente,
Não-obstruidamente, sem reclamar.
Mas nós, seres orgulhosos,
Somos sempre ingratos,
Abafando-a,
Chamando-a de Fogo.

Você é muito leve.
Quem quer que queira subir —
Se você não existisse,
Não poderia subir.
Quem quer que queira se mover —
Se você não existisse,
Não poderia se mover.
Quem quer que queira cheirar —
Se você não existisse,
Não poderia cheirar.
Quaisquer que sejam nossas ações,
Você está sempre se movendo
Sem peso, sem reclamar.
Mas nós, seres invejosos,
Somos sempre ingratos,
Abanando-a,
Chamando-a de Ar.

Você é muito aberta.
Quem quer que queira existir —
Se você não existisse,
Não poderia existir.
Quem quer que não queira existir —
Se você não existisse,
Não poderia deixar de existir.
Quem quer que queira conhecer os fenômenos —
Se você não existisse,
Não poderia conhecer os fenômenos.
Você está sempre dando boas vindas
Espaçosamente, sem reclamar.
Mas nós, seres ignorantes,
Somos sempre ingratos,
Esvaziando-a,
Chamando-a de Espaço.

Vocês são a nossa escrava sem demanda,
Servindo-nos incansavelmente,
Desde os seres ordinários até os seres sublimes,
Para realizar nossos desejos mundanos.

Vocês são a nossa rainha poderosa,
Conquistando-nos sedutoramente,
Desde os seres ordinários até os seres sublimes,
Em qualidades desejáveis.

Vocês são a nossa Dakini de Sabedoria,
Guiando-nos sem esforço com sua dança mágica,
Desde os seres ordinários até os seres sublimes,
Em qualidades sem desejo.

E então, eu gostaria de apresentá-las.

Norbu, Thinley. Magic dance: the display of the self-nature of the five
wisdom dakinis.

Wheel of Existence - Bhavachakra

o significado de afugentar com pedras

Quando este cachorro velho estava vivendo na solidão
Depois de ouvir as palavras do fidedigno Protetor do Mundo,
Sentiu o desejo de falar da mesma maneira.

Quando encontrei pela primeira vez meu mestre supremo,
Tive a sensação de ter encontrado o que queria,
Como um mercador que encontra uma ilha de ouro —
Esse é o significado de uma pessoa se empenhar
Nos inúmeros assuntos e na investigação deles.
Quando, mais tarde, encontrei meu mestre supremo,
Tive a sensação de estar havendo perigo para mim,
Como um criminoso diante do juiz —
Esse é o significado de levar uma bela repreensão.
Se encontro agora meu mestre supremo,
Tenho a sensação de encontrar um igual,
Como os pombos que dormem num templo —
Esse é o significado de se guardar distância.

Quando recebi instruções pela primeira vez,
Tive a sensação de querer transformá-las imediatamente em ação,
Como um faminto se atira sobre a comida —
Esse é o significado de fazer daquilo uma experiência.
Quando, mais tarde, ouvi as instruções,
Tive uma sensação enorme de incerteza,
Como palavras pronunciadas muito longe —
Esse é o resultado de eu não ter me livrado dos conceitos.
Agora, quando ouço instruções,
Tenho uma sensação de enjôo,
Como alguém obrigado a comer outra vez o que vomitou —
Esse é o significado de não ter vontade de fazer perguntas.

Quando fiquei solitário pela primeira vez,
Tive a sensação de estar com a mente à vontade,
Como um viajante voltando para casa —
Esse é o significado de apreciar a própria estada.
Quando, mais tarde, fiquei solitário,
Tive a sensação de não ser capaz de ficar,
Como uma moça bonita morando sozinha —
Esse é o significado de ir e vir com freqüência.
Agora, quando vou para um retiro solitário,
Tenho a sensação de lá ser um lugar agradável para ficar,
Como um cachorro velho e agonizante debaixo de algum abrigo —
Esse é o significado de amarrar um cadáver para desembaraçar-se dele.

Quando pensei na visão pela primeira vez
Tive a sensação de ficar pasmo de alegria, quanto mais a visão se elevava
Como uma ave selvagem procurando um ninho —
Esse é o significado de dar bons conselhos.
Quando, mais tarde, pensei na visão,
Tive a sensação de estar perdido,
Como alguém chegando a uma encruzilhada —
Esse é o significado de ficar em silêncio.
Agora, quando penso na visão,
Tenho a sensação de estar com a cabeça girando,
Como um velho contando histórias para as crianças —
Esse é o significado de não acreditar na visão.

Quando pensei na meditação pela primeira vez,
Tive a sensação de delícia na alegria e na felicidade que ela trouxe,
Como o encontro de um homem e uma mulher de temperamentos semelhantes —
Esse é o significado de degustar a própria essência da meditação.
Quando, mais tarde, pensei na meditação,
Tive a sensação de estar esgotado e cansado,
Como uma pessoa fraca esmagada por uma carga pesada —
Esse é o significado da meditação curta.
Agora, quando penso na meditação,
Tenho a sensação de ela não durar nem um instante,
Como uma agulha equilibrada numa pedra —
Esse é o significado de não ter qualquer desejo de meditar.

Quando pensei na conduta pela primeira vez,
Tive a sensação de estar sujeito a constrangimentos,
Como um cavalo selvagem sendo arreado —
Esse é o significado de ser exibido.
Quando, mais tarde, pensei na conduta,
Tive a sensação de ser livre para fazer o que quisesse,
Como um cachorro velho escapando do poste ao qual estava amarrado —
Esse é o significado de os constrangimentos terem escapulido.
Agora, quando penso na conduta,
Tenho a sensação de ela não ter importância,
Como uma meretriz sem qualquer vergonha —
Esse é o significado de não haver nem felicidade nem desgraça.

Quando pensei no resultado pela primeira vez.
Tive a sensação de que chegar a ele seria alguma coisa valiosa,
Como um trapaceiro elogiando a própria mercadoria —
Esse é o significado de ter grandes esperanças e grandes desejos.
Quando, mais tarde, quando pensei no resultado,
Tive a sensação de ela ser alguma coisa muito distante,
Como o mar se estendendo daqui até ali —
Esse é o significado de ter pouca dedicação.
Agora, quando penso no resultado,
Tenho a sensação de não ter meios,
Como um ladrão quando a noite acaba —
Esse é o significado de ter abandonado todas as expectativas.

Quando fiz uma palestra pela primeira vez
Tive a sensação de ser inteligente e importante,
Como moças bonitas desfilando no mercado —
Esse é o significado de desejar fazer palestras.
Quando, mais tarde, fiz palestras,
Tive a sensação de conhecer bem qualquer assunto,
Como um velho contando histórias velhas pela milésima vez —
Esse é o significado de ser tagarela.
Agora, quando faço uma palestra,
Tenho a sensação de estar ultrapassando meus limites,
Como um mau espírito importunado por palavras mágicas —
Esse é o significado de ficar embaraçado.

Quando participei de um debate pela primeira vez,
Tive a sensação de estar formando uma reputação para mim,
Como alguém instituindo uma ação legal contra um adversário antipático —
Esse é o significado de dar vazão a uma indignação justa.
Quando, mais tarde, participei de debates,
Tive a sensação de estar em busca do significado definitivo,
Como um juiz probo olhando para um testemunha honesta —
Esse é o significado de concentrar a própria capacidade.
Agora, quando participo de debates,
Tenho a sensação de que qualquer coisa que é dita serve,
Como um mentiroso errando pelos campos:
Esse é o significado de tudo estar muito bem.

Quando escrevi tratados pela primeira vez,
Tive a sensação de que as palavras surgiam espontaneamente,
Como um siddha compondo versos —
Esse é o significado de naturalidade.
Quando, mais tarde, escrevi tratados,
Tive a sensação de estar forçando as palavras a ficar juntas,
Como uma pessoa habilidosa aprimorando seus poemas —
Esse é o significado de expressar muito bem as coisas.
Hoje, quando escrevo tratados,
Tenho a sensação de futilidade,
Como uma pessoa inexperiente desenhando um mapa rodoviário —
Esse é o significado de não desperdiçar tinta e papel.

Quando me reuni com amigos íntimos pela primeira vez
Tive a sensação de competitividade,
Como rapazes reunidos para um concurso de arco e flecha —
Esse é o significado de amar e detestar.
Quando, mais tarde, me reuni com amigos íntimos,
Tive a sensação de estar de acordo com todos,
Como prostitutas que foram a uma feira —
Esse é o significado de ter muitos amigos.
Hoje, quando me reuno com amigos íntimos,
Tenho a sensação de não me enquadrar no rebanho humano,
Como um leproso que se aventurou na multidão —
Esse é o significado de ficar sozinho.

Quando vi a riqueza pela primeira vez,
Tive a sensação de uma alegria momentânea,
Como uma criança colhendo flores —
Esse é o significado de não armazenar riquezas nem bens.
Quando, mais tarde, vi riqueza,
Tive a sensação de nunca haver o suficiente,
Como água sendo despejada num pote de fundo quebrado —
Esse é o significado de fazer pequenos esforços para obter alguma coisa.
Agora, quando vejo riqueza,
Tenho a sensação de ela ser uma carga pesada,
Como um velho mendigo com muitos filhos —
Esse é o significado de regozijar-se por não ter nada.

Quando contratei assistentes e empregados pela primeira vez,
Tive a sensação de ter de dar a eles bastante trabalho,
Como operários contratados reunidos em fila —
Esse é o significado de ter boas intenções.
Quando, mais tarde, contratei assistentes e empregados,
Tive a sensação de perder minha independência,
Como monges jovens servindo seus superiores —
Esse é o significado de cortar todos os laços.
Agora, quando contrato assistentes e empregados,
Tenho a sensação de que tudo que tenho está perdido,
Como um cachorro ladrão que deixamos entrar dentro de casa —
Esse é o significado de fazer coisas por conta própria, sozinho.

Quando vieram discípulos pela primeira vez,
Tive a sensação de ser importante
Como um empregado que ocupou a cadeira do patrão —
Esse é o significado de um trabalho bem feito.
Quando, mais tarde, vieram discípulos,
tive a sensação de que minha mente e meus pensamentos tinham alguma finalidade,
Como um hóspede para o qual foi reservado o lugar de honra —
Esse é o significado de fazer o que é bom.
Agora, quando vêm discípulos,
Tenho a sensação de ter que fazer cara feia para eles,
Como demônios que surgem do deserto —
Esse é o significado de afugentá-los com pedras.

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